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[海上记忆]崇明自制布料,不断削减怀旧

更新时间:2019-02-22

说到崇明土语,它的原名是老布什。 土布是晨露农药化肥手工编织织物的统称。。 在日常生活中,崇明人一直被称为老布什。。

崇明土布分为三类:灰布;布之间,单篡。

灰色布料是指用未染色的棉纱织成的布料,在民间也叫小布料。。 在过去,崇明的小民间布料大多用于出口,所以老百姓也称之为以织布为生的人,用于织布和卖布。此外,国民党当局打了一场内战,物价飞涨,经济几近崩溃 联锁是一种花式织物,染色后由经纱或纬纱织成自1955年以来,国家对棉花实行统一采购政策,崇明土布的生产再次陷入低谷 民间也称之为大布横店有一个著名的影视基地崇明土布也赫然在列,名叫崇明布 普通人用布做衣服和被子至于那些来自贫困家庭的女孩,她们很早就被当作童养媳,她们的命运更糟。 单一篡夺是一种经纬相对松散的织物,类似于目前人们用来制作蚊帐的医用纱布

崇明土布中,最著名的是紫色花布和芦苇叶布。紫色擦花布是用当年崇明种植的紫色棉花织成的。它很有名,因为它是在晚清时期出口到英国的。使用后,英国王室非常喜欢它,并指示中国的英国机构从金陵寻找紫色的擦花布。后来,经询问,它在崇明生产,仅通过金陵出口。不幸的是,崇明的紫色花棉种植已经消失。现在,如果有人想看紫色的花擦,他们可以在香花枣文化博物馆看到它的真实外观。至于芦苇叶布,崇明人用它做裤子。20世纪20年代,伟大的毛泽东在广州开了一个农民运动研讨会。当他调查江苏农民运动的情况时,有一次他问来自崇明的学生卢铁祥,崇明一种可以用来做衣服和裤子的条纹布料叫什么名字。当他知道芦苇叶花布的名字时,他一再称赞它。

最喜庆的崇明哥哥是用双喜色或其他图案织成的格子布料,被人们用作婚礼的床单,被称为床单。在山东,人们把这种图案和人物都很大的布料叫做金鹿。这种床单出口到海外时售价超过1000元。我们崇明那些床单布绝对不会输给金鹿。应该指出的是,金鹿直到20世纪50年代才开始流行。

崇明土布中,最适合内衣的布是毛巾布。毛巾和现在的泡泡纱有些相似。触摸起来,感觉特别好,柔软,温柔。过去,崇明的家庭有孩子,一岁之前必须穿羊毛衫。儿童的皮肤很嫩,穿着毛巾被制成的衣服,皮肤永远不会受损。

有些人认为地布不能放在桌子上。事实上,我们崇明土布在我们的生活中也有着非常重要的地位。在民国时期,崇明的各种交织布在山东省西南部被称为崇明细布。当一个当地的女儿结婚的时候,她必须在嫁妆里有崇明细布,否则她会被别人看不起。崇明细布象征地位。在世界上最早幸存的年份郑德编撰的县志中,崇明已经记录了崇明边境上碰撞机布和苎麻经纱布的生产情况。由此可以推断,崇明土布的生产历史早于嘉靖中期,至少有500年的历史。上世纪初,崇明土布产业达到顶峰。崇明拥有13万人口和60多万人口,拥有10万台布机,年产量超过2台。500万英镑,仅次于松江和江阴。2是什么样的概念。500万块土布? 不熟悉崇明土布的年轻人可能不太了解它。我们可以告诉你,如果2.500万块地布首尾相连,足以绕地球赤道一个半圈以上。

崇明的大多数村庄位于港口附近的集镇。女人们织完一夜的布后,家里的男人们把它带到镇上,并在早上把它卖给了村子。”黄布向结墩走去,睡到五更夫人哀求道。昏昏欲睡的梦抬头,三步两步。跑到布庄滴着汗,为铜钿米糠买了几升。“这首民谣描述了农民进城卖布的场景。这让我们似乎看到每天黎明时分,村民们在崇明村的山脊上匆忙搬运土布。布匹所有者收到布匹后,他制作了60块大布匹和40块小布匹,敲了敲各自品牌的商品盘,以便向外运输。“春情红”、“永达王”和“金光城”可以说是当年崇明土布的知名品牌。在上世纪20年代,崇明县15个集镇有40多个村庄。特别是在石油轴的中部地区,新开河地区东新镇,不准多。其中,油轴距离长江南口不到2英里。运输方便,布料的买卖也很红火。一个镇上有多达17家商店。当时,县政府为了保护布庄老板的利益,还在镇上设立了警察分局。宋天伦建立的布庄村拥有最丰富的资金,有10万银元。在这个村庄的旺季,收集了6000多块当地布料,两艘能够驶向大海的大型船只被直接运往东北。该镇有16艘能够出海的大型船只和40多艘能够出海的小型船只。“金油轴银豹镇和同心卡河铁邦镇”,这种油轴被人们冠上“金油轴”,这确实是有道理的。

除了从布店购买布料之外,崇明农村也有许多流动布料经销商从事购买业务。这些人的资本较少。他们雇佣一辆或多辆独轮车在农村的狭窄道路上行走。他们从一个村庄到另一个村庄买布料,装满车辆后卖给其他地方。正是因为这些巡回卖布者一年四季都在农村旅行,位于偏远角落、远离集镇和港口的民间布料才不担心滞销的商品。

崇明土布的对外销售分为两条线路,北线分为陆地和海洋。陆路运输的布料一般从苏北经山东向北运至河北,分布在吴桥地区。这条航线沿着黄海向北延伸到山东的青岛和烟台,辽宁的牛庄(现称营口)和旅顺,直到安东(现称丹东)。布料被运到牛庄和安东等港口,然后被轧制并出售给东北三省的所有地方。吐蕃南路销往浙江、福建和广东沿海地区,远至南洋群岛和吕宋。20世纪初,崇明布商还在上海著名的红星栈酒店设立了一个特殊的当地布交易场所。从南方到北方的顾客与布料商谈判,一些当地的布料也被转移到这里。

这样,崇明土布的影响力通过两条线路的运输和销售,以及上海市场的交易日益扩大,其声誉也逐渐扩散到很远的地方。编织和销售布料,编织和销售布料,销售业务蓬勃发展。

1931年“9·18”事件后,日本侵略者入侵并占领了中国东北三省,建立了所谓的“满洲国”。“男人犁地,女人编织”这个成语就是由此而来的。为了抵抗日本帝国主义的侵略,崇明当地布业终止了对东北地区的当地布业营销。当时,土匪抢劫了正在海上运输的船只,船只也被阻止运往青岛、烟台和山东省的其他港口。因此,出售当地布料的北方路线开始被切断,只能通过向南方分发来维持。自1938年以来,崇明和江浙沿海地区也落入了日本王室的手中。由于棉花和棉布的生产和销售受到日本王室的严格控制,他们也销售大量生产的“外国布料”。崇明土布主要由手工生产,无法与机器编织的外国布料相媲美。

疲软的当地布业无法复苏,只能维持产量极低的县乡人民的服装。。。新中国成立后,人民政府为了组织全县人民开展生产自救,曾经呼吁大力发展棉布业,恢复布料生产,积极拓展市场。1952年,新河镇的简森吐蕃联合办事处和崇明吐蕃联合办事处分别在福建建瓯和江苏连云港设立了吐蕃出口办事处,吐蕃的销售更加活跃。据说在1954年,产量超过713620匹马。

崇明人只使用他们私人土地上的一点棉花为他们的孩子的婚姻纺织。认可的当地布料生产合作社生产的有限布料被出售用于生产防水油布、帆船和防水油布。20世纪70年代,社队纺织业的崛起完全取代了当地布料的生产。。。崇明土布已经辉煌了数百年,因此逐渐消失了。。。如今,崇明土布最霸道的广告不是在崇明,而是在浙江东阳。

它的外墙涂有宣传全国著名风景的作品。

至于崇明土布的编织,崇明人使用了一句俗语“一浆棉花做头”。在写作的这一点上,作者还想说崇明土布是由各种各样的布料制成的,崇明土布是最年轻女孩的最爱。“秋来·吉布(棉花)远离李安运,小屋和家庭经常旋转。“从秋季棉花的收获和采摘到布料的织造,它依次经历了以下过程:去籽、拔花、纺纱、纱线捆扎、上浆、筒子纱、经纱、均匀布料、织造、综片、重新整理、梭织运输和落纱。

在这近20个过程中,除了男性工人,其余的操作过程通常由女性完成。相反,他们小心翼翼地保存它,并在炎热的夏天和六月拿出来晒干霉变。

。。如果你想让棉条纺成的纱线均匀、细且连续,你应该注意手指捏棉条时的紧密度,提起棉条时的重量,以及摇动棉条时的优先级。刚刚开始学习的小女孩不能自由掌握技能。细纱要么又粗又细,要么不时被扯掉,这经常受到成年人的批评。

在农村,老妇人经常用废纱烫伤手指,因为她不会纺纱。崇明人很久以来就有一首民谣:“三岁的小女孩学会了纺纱,纱锭头上有白花(指纺得太厚的纱线),你拉辫子和娘打,好邻居和祖母不会来劝说,当她们长大结婚成为儿媳时,她们不会按照别人说的去纺纱(被告知)”。纺完棉纱后,是时候启动机织物,并通过一系列工艺来运输机织物了,例如制纱(将经纱上的纱线制成捻度)、上浆(对织造时制成经纱的棉纱进行上浆)、制筒和再织造。在许多人看来,编织似乎是一项非常简单而富有诗意的工作。在布料机吱吱作响的声音中,布料一寸一寸地织成了。。在旧社会,崇明文人也把星夜期间机器声音的排列视为瀛洲八大景点之一,并将其命名为“鱼雨机器声音”。

但是编织是一种典型的工作,需要全心全意。想想吧。织女必须用双脚踩布机的踏板,用手来回投掷梭子来推动筘夹。她的眼睛也必须紧紧地固定在经纱和纬纱上,以防止在织物表面拾取和形成缺陷。这应该是多么累人的事情啊。有必要织平布。如果你想用大大小小的格子和许多不同的图案编织交织布,你必须集中精力全力以赴。哪种颜色的纬纱织出了几个梭子,以及在哪里嵌入不同颜色的棉纱,织布工必须清楚地记住所有这些。。清代甘龙统治的第一年,当来自浙江的查其昌来到崇明时,他被农村织布工的工作深深感动,并写道:“勤劳和贫穷的妇女更注重咨询和哀叹,在十月天气寒冷的时候,这种情况仍然很少见。“。用布小米聊天来充饥,衣服谁知道织工饥饿”支竹这样说。每个家庭,日夜穿梭。崇明土布就是这样由贫穷的妇女组成的,她们“用一粒棉花做头”,然后卖给世界各地的其他地方和服装。”。这是女孩们的嫁妆。当他们未婚时,他们经常起得很早,在布料机上冲得很晚,编织一片不同颜色的交织布。 婚礼当天,崇明有看到新婚夫妇的习俗的女性会去新婚夫妇那里看看有多少块布料和各种颜色的女人会陪伴她。当你看到那些美丽的布料片段时,你会发出一阵惊奇。

一些农村妇女在去世前不想用她们结婚时穿的漂亮的床上用品作为衣服材料。"。事实上,他们也向人们展示了他们的纺织技术。。。。。。。。。

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